Как выглядит избушка на курьих ножках

Избушка на курьих ножках своими руками

Фотоподборка декоративных избушек на курьих ножках из дерева от мастера Александра Викторовича. Вот как может выглядеть избушка на курьих ножках своими руками.

Откуда появилась Баба–Яга?

Баба-Яга – герой русского национального фольклора. В одних произведениях этот персонаж предстает перед читателем в виде злой и мерзкой старухи, в других она помогает сказочным героям и уже не кажется вредной и отвратительной ведьмой. Так как появилась Баба — Яга? Существует несколько версий ее появления в народных сказках.

Всесильная жрица

Многие исследователи истории древних славян видят в Бабе-Яге властную жрицу. Она, в бытность охотничьих племен, на правах вождя общины проводила особый ритуал, который предполагал посвящение мальчика в мужчину. Обряд проводился так: мальчики – подростки оказывались в лесных чащах, где они обучались навыкам профессиональных охотников. Этого ритуала очень боялись сами подростки и особенно их родители, ведь этот обряд часто заканчивался избиениями и побоями. Ритуал представлял собой имитацию смерти юноши от лап зверя и дальнейшего его «воскрешения».

Баба–Яга играла роль злой ведьмы, которая похищала бедных детей и уносила в глубину леса, а затем их жарила (символически пожирала). Все представление заканчивалось тем, что главная жрица давала полезные наставления тем, кто с честью прошел все испытания. Со временем такие ритуалы ушли в прошлое, но образ страшной жрицы, которая проводила такие обряды, остался в памяти славян надолго. С возникновением христианства на Руси, началась борьба с язычеством. Языческие божества (идолы) стали преподноситься славянам в виде бесов и демонов.

На основании этих христианских представлений и проходивших в прошлом жутких обрядах родилась еще одна гипотеза появления Бабы-Яги.

Проводник между мирами

Баба-Яга представляла собой связующее звено между миром живых и миром мертвых, а ее избушка была промежуточным коридором между ними. Она являлась своеобразным порталом между этими временными промежутками. Почему на «курьих ножках»? « Курьи» – это измененное со временем понятие «курные», что означало окуренные дымом. У наших предков существовал особый обряд захоронения усопших.

Он выглядел своеобразно и дико – останки умершего человека помещали на специальный настил, который ставили на окуренные дымом столбы. Был и другой обычай: хоронили покойных в отдельных домиках, которые находились на высоких пнях. Корни этих пней торчали из земли и напоминали куриные ноги. Сама Баба–Яга представляла собой лохматую, страшную старуху с костяной ногой. С другой стороны, древние славяне с почтением относились к предкам, стараясь, их лишний раз не беспокоить.

Колдунья и знахарка

Также существует предположение, что прототипом Бабы–Яги являлись знахарки и целительницы, которые избавляли людей от болезней. В переводе с древнеславянского слово «Яга» означало «немощь» или «болезнь». Жили такие женщины вдали от людей и были нелюдимыми.

Существует много предположений и версий относительно происхождения этого сказочного персонажа. Но ясно то, что Баба–Яга являлась и является культовой фигурой, которая вобрала в себя много мифов и символов прошлого.

Еще статьи из раздела Изделия из дерева:

Источник

Новое в блогах

Почему избушка на курьих ножках — это древний славянский гроб

Причудливые образы русских народных сказок порой ввергают современного читателя в ступор. Что такое избушка на курьих ножках — порождение буйной фантазии наших предков или плод измененного состояния сознания? Оказывается, дело вовсе не в грибах-галлюциногенах, которыми славяне, в отличие от викингов, и не баловались. Избушка на курьих ножках — прямое отражение жутковатых древних реалий, которые со временем забылись.

Изба и ее хозяйка

Описания жилища Бабы-Яги шокировали уже первых отечественных фольклористов. Одна из странностей, на которую не все обращают внимание — то, что в избушке очень мало места. Хозяйка лежит на печи, но занимает все пространство своего тесного жилища «из угла в угол». Бабе-Яге негде развернуться, да она, судя по всему, особо и не шевелится, недаром же «нос в потолок врос». Традиционные мотивы сказок, такие, как «костяная нога» и слепота, подсказывают, что речь идет о мертвеце. Этот мертвец вроде бы говорит, действует, дает советы Ивану-дураку и стремится съесть маленького братца Аленушки. Однако при этом он, как правило, не покидает своего жилья.

Но если избушка на курьих ножках — это гроб, то почему она так странно выглядит? Почему избушке можно сказать — «повернись к лесу задом, а ко мне передом» (или «к лесу глазами, ко мне воротами»)? Зачем вообще ей нужны ноги, да еще куриные, если она не перемещается? Баба-Яга могла бы заставить свою избу бежать вскачь за Аленушкой, но вместо этого посылает в погоню лебедей. Да и далеко ли избушка может уйти, если ее окружает забор из человеческих костей с насаженными людскими черепами?

Связь с языческим погребальным обрядом

Объяснение этим загадкам нашли этнографы и археологи. Оказывается, изба-домовина — древняя форма гроба у славян-язычников. Внутри помещался не только покойник, но и то, что, по мысли наших предков, могло пригодиться ему в загробной жизни. Такой гроб часто устанавливался на двух высоких пнях, чтобы внутрь не проникали дикие звери. Сама мысль хоронить мертвых таким образом могла возникнуть зимой, когда закапывать трупы в мерзлую землю было проблематично.

Подобные постройки по сей день можно встретить на старообрядческом русском Севере, в Карелии и Архангельской области. Ныне «избушки» увенчаны крестами и стоят не отдельно в лесу, а на кладбище — но форма остается почти той же самой. У русских этот похоронный обычай переняли аборигены Аляски (которые добавили «от себя» традицию красить домовины в родовые цвета).

Весьма запутанно происхождение сказочных «курьих ножек». С одной стороны, лесные пни с обнаженными корнями действительно похожи на куриные ноги. С другой стороны, исследователь, Владимир Пропп, посвятивший избушке Бабы-Яги целую главу книги «Исторические корни волшебной сказки», допускает, что в сознании древних славян гроб сохранял зооморфные черты. У охотников-собирателей, находившихся на первобытной стадии развития, были известны постройки в виде животных, куда клали трупы умерших вождей. «Птичьи ноги есть не что иное, как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода сооружения», — утверждает Пропп. Существует и альтернативная этимология слова «курьи» — утверждают, что столпы обкуривали дымом во время погребального обряда.

Древними славянами «избушка на курьих ножках» воспринималась как некая «сторожевая застава» на границе мира мертвых, и войти в нее просто так не получалось — следовало произнести ритуальные слова. В образе Бабы-Яги, вероятно, совместились черты типичного похороненного предка (бабушки) и, возможно, жрицы, отвечавшей за погребальный обряд. При такой интерпретации получает объяснение и ступа — после обряда кремации в ней дробили несгоревшие кости. Как доказывают археологические раскопки в землях балтийских славян, два способа погребения — и сожжение, и трупоположение в домовинах — существовали одновременно.

Тайны русских сказок. Избушка на курьих ножках

Итак, почему же у этой избушки курьи ножки и она так странно себя ведет?

Если заглянуть в словарь Владимира Даля, то там все просто. Он пишет, что в старину на Руси деревянные срубы ставили на пеньки, чтобы они не подгнивали снизу. Особенно это было актуально для болотистых мест.

Даль жил в середине XIX века, еще до того, как исследователи начали подходить в фольклорному материалу с серьезным научным аппаратом. А уже в 1930-х годах видный русский филолог Владимир Пропп убедительно доказал, что образ Бабы Яги и ее жилища неразрывно связан с представлениями о загробном мире и обрядом инициации.

Позднейшие рассказчики сказок уже не знали такого обычая и слово «курные» поняли по-своему. Так и появилась избушка на курьих ножках.

Источник

Избушка на курьих ножках- языческий Домик мертвых

Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые изучили десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений почти равны нулю или во многом зависят от воли случая.

В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5-6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и в 1966 г. был найден еще один «домик мертвых», и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря.

По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройка высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг. В «домике мертвых» были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики «дьякова типа». В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.

Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее. Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в «домик мертвых», своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.

Как и в предыдущем случае, «домик мертвых» был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже не использовалось как поселение.

Но наиболее интересно то, что с этими «домиками мертвых» русские знакомы с самого детства.

В одной из двух сохранившихся повестей «О начале Москвы» рассказывается о том, что один из князей, спасаясь в лесу от сыновей боярина Кучки, укрылся в «срубе», где был погребен «некоторый мертвый человек».

Знаменательно и описание того, как старушка помещается в избушке: «Зубы на полке, а нос в потолок врос», «Лежит на печке Баба-Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила», «Впереди голова, в углу нога, в другом другая». Все описания и поведение злобной старушки отличаются канонической заданностью. Это не может не наводить на мысль о том, что мифологический персонаж так или иначе навеян реальностью.

Российские ученые с завидным упрямством отстаивают фантазии о якобы «славянском» происхождении русских, а потому называют «славянскими» и сказки о Бабе-Яге, и обряд «домика мертвых». Например, известный специалист в области мифологии А. Баркова пишет в энциклопедии «Славянская мифология и эпос» (ст. «Верования древних славян»):

Это выдумки, славяне к Бабе-Яге и ее «домику мертвых» не имеют никакого отношения.

И.П. Шаскольский писал в очерке «К изучению первобытных верований карел (погребальный культ) (Ежегодник музея истории религии и атеизма, 1957. М.-Л.):

«Для изучения первобытных верований наиболее интересны представления карел о погребальном сооружении как о «доме для мертвого». Такие представления имелись в древности у многих народов, но на карельском материале они могут быть прослежены особенно явственно.

Как уже сказано, в карельских могильниках в каждую могильную яму обычно помещался сруб из одного или нескольких венцов; сруб обычно был около 2 м длины и (если могила предназначалась для одного покойника) 0,6 м ширины. В некоторых случаях над срубом устраивалась дощатая крыша. При этом все сооружение вместе с крышей оставалось ниже поверхности земли. В открытых В.И. Равдоникасом могильниках XI-XIII вв. на реках Видлице и Тулоксе (у северо-восточного берега Ладожского озера), принадлежавших, по-видимому, карелам-ливвикам, также существовал обряд погребения в срубе, с той лишь разницей, что сруб с погребением не опускался в могильную яму, а помещался на поверхности земли, и над ним насыпался невысокий курган (В.И. Равдоникас. Памятники эпохи возникновения феодализма в Карелии и юго-восточном Приладожье Л., 1934, стр. 5.)

В наиболее развитой форме (встретившейся в нескольких могилах) это сооружение имело не только крышу, но и пол из досок, вместо пола на дне сруба иногда бывала разостлана звериная шкура или же настлан слой глины (подражание глинобитному полу). Это сооружение представляло собой прямое подобие обычного крестьянского дома; в таком «доме» должна была, очевидно, протекать загробная жизнь умершего.

Аналогичные представления прослеживаются в Карелии и по этнографическим данным.

В глухих районах северной Карелии в конце XIX в. можно было видеть на старых кладбищах небольшие бревенчатые «домики для мертвых», вынесенные на поверхность земли; эти домики представляли собой глухой сруб из нескольких венцов и были снабжены двускатной крышей. К коньку крыши часто был прикреплен резной деревянный столбик, в свою очередь имевший маленькую двускатную крышу. В некоторых случаях это сооружение находилось над могилами двух или нескольких родственников; тогда число столбиков конька указывало на число погребений.

Иногда этот столбик ставили рядом со срубом. С течением времени обряд, видимо, несколько упростился. Вместо сруба со столбиком над могилой стали воздвигать только один столбик, сделавшийся символом «домика мертвых».

Можно проследить и другую линию развития того же обряда. Уже в XII-XIII вв., вместо устройства целого «дома для мертвого», большей частью ограничивались символическим изображением этого дома в виде сруба из одного венца. Обычай опускать в могилу сруб из одного венца сохранялся в отдельных районах Карелии до конца XIX в. С той же лишь разницей, что срубом окружалось не одно захоронение, а все погребения одной семьи. В других районах вместо могильного сруба могилу стали окружать венцом из бревен, лежащим на поверхности земли. Находящаяся на Тикском кладбище могила легендарного карельского героя Рокача окружена на поверхности земли забором из девяти бревен, т. е. настоящим срубом».

Карельское старое кладбище

«Аналитическая газета «Секретные исследования», №9, 2012

Источник

Откуда к нам пришла избушка на курьих ножках, и почему курица тут ни при чем

Все мы читали сказки про Бабу Ягу или смотрели замечательные фильмы Александра Роу. Помните: «Избушка, избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом». Всегда ведь было интересно, что это за избушка такая. Жилище языческой ведуньи?

На самом деле у избушки на курьих ножках есть вполне реальные прототипы. Все идет от наших предков славян.

Такие избушки на самом деле существовали, но только под словом «курьи» имелась в виду не курица, а совсем другое. Курьи ноги — это срубы деревьев приготовленные для того, чтобы на них ставили дом. «Курьи» потому, что с них снимали кору и окуривали специальным дымом, защищающим от гниения и древесных насекомых. Таким образом свое жилище древние славяне спасали от разливов рек, зверей, мелких вредителей, змей.

Избушка — это на самом деле широко распространенный у древних славян — лесной лабаз. Остановившиеся в нем путники всегда могли найти еду, питье и кров. Если помните, Баба Яга тоже прежде всего сажает за стол, кормит, поит, укладывает спать.

Располагалась избушка всегда входом к тропинке, «а к лесу задом».

Мистика связана, скорее всего, со славянскими традициями кремирования усопших. Когда человек уходил в мир иной, его тело сжигалось на ритуальном костре, затем прах помещался в специальный домик — усыпальницу. Они все относились к одному роду и располагались в лесу в избушке на курьих ножках.

В 20-м веке археологи на территории Верхней Волги, Оби и Москвы-реки обнаружили такие погребения, относящиеся к народам мери и веси. Они выглядели как деревянные домики на бревнах. В них находились останки пяти кремированных людей. Рядом был обнаружен еще один такой домик высотой около двух метров, с двускатной крышей. В нем было уже 24 кремированных тела. Некоторые были помещены в специальные урны.

Арабский дипломат Ахмад ибн Фадлан в 922 году оставил любопытные воспоминания о встрече с русским купцом. Он ему рассказал о том, как на его родине сжигают умерших родственников: «Вы, арабы, поступаете неумно. Действительно близкого, любимого и родного человека бросаете в землю и — о, ужас! — закапываете его. Там его съедают змеи и гнусные черви. Мы своих любимых сразу сжигаем, и они не мешкая отправляются в рай».

Сказочная избушка как раз и является такой усыпальницей, в которой живет ведунья Баба Яга. Бабушка эта тоже непростая. Она является образом славянской богини смерти Мары. Ее задача помочь человеку перейти из одного мира в другой.

Источник