Как выглядит кладбище в казахстане
Казахские похороны и кладбища
Как ни странно, в казахском роду присутствуют европеоиды и узбеки. Во времена национальных войн они перемешались. Кроме того, к казахскому роду во время Второй мировой добавились другие представители европейского континента.
Что повлияло на похоронные традиции казахов
Казахи были кочевым народом, что отразилось на виде погостов – в старину это были холмики, засыпанные камнями. Скорее всего, такой вид захоронения появился из-за языческого взгляда на мир.
Сейчас родовые захоронения тоже можно увидеть в виде холмиков, только, например, из кирпича или камня.
Тюркские народы, в том числе узбеки, тоже повлияли на похоронные традиции. Поэтому на казахских кладбищах могилы выглядят не просто округлыми сооружениями из камня, а похожи на мечети с минаретами, и более угловаты.
Немцы, литовцы, поляки, и евреи были сосланы в казахские земли в ходе последней мировой войны. Они принесли свою религию в Казахстан.
Сейчас на казахской земле преобладают такие религии, как: ислам (сунниты) и христианство (православие, католицизм, протестантизм).
Как проходят современные похороны у казахов
Сначала совершается особая подготовка тела умершего.
После трех дней пребывания тела дома, делают погребальную церемонию.
Как выглядят казахские захоронения
Казахи создают родовые захоронения-склепы, где лежат несколько представителей рода. С влиянием ислама казахские могилы выглядят местами как мини-мечети. Фасады украшают традиционными казахскими узорами и росписями. На углах ставят полумесяц.
Учитывая, что исламские традиции не приемлют украшательств и даже фото на могиле, захоронения стали выглядеть минималистично: низкие сооружения из белого или красного кирпича, камня, или газобетонных блоков с небольшими оконцами.
В целом похороны у казахов очень похожи на исламскую церемонию погребения. Они также с уважением относятся к предкам и традициям. Только казахские захоронения выглядят более монументально и похожи на католические склепы.
Казахские кладбища
Проезжая по бескрайним степям Казахстана практически все путешественники отмечают своеобразие местных кладбищ. Издали они выглядя наподобие городков, состоящих из большого количества домиков.
Мазары
Вблизи оказывается, что многие строения на кладбище действительно похожи на небольшие дома. Некоторые с куполом, увенчанным полумесяцем. Иные — в виде довольно высокой кирпичной стены без крыши, окружающей могилу. Эти сооружения весьма разнообразны по архитектуре, хотя и отмечены единым стилем, который придаёт кладбищу сходство со старинными городами Средней Азии. Услуги по строительству таких могильных домиков, называемых мазарами, предлагают многие ритуальные службы в Казахстане. И судя по их количеству на кладбищах услуга пользуется спросом.
Вообще мазаром у мусульман называется мавзолей над могилой святого. То есть теперь многие казахи обустраивают небольшие мавзолеи над могилами своих родственников. Сама по себе могила имеет лаконичное мусульманское оформление, мазар защищает её от вторжений незваных гостей. Также возведение мазаров лежит в русле вековых казахских традиций обустройства родовых кладбищ и почитания предков.
«Воздвигнуть знатный курган или памятник своим предкам считается у казахов непременной обязанностью детей…» — отмечал в XIX веке известный казахский просветитель Чокан Чингисович Валиханов. Такое стремление присуще и современным казахам. Конечно, содержательная сторона стала иной, теперь практически нет соотнесения с мистикой, в гораздо большей мере это почтение памяти предков, дань уважения усопшим.
Повышение жизненного уровня, применение современных технологий привели к появлению большого количества разнообразных мазаров. По сравнению с максимально скромными и однотипными жилыми и хозяйственными постройками в казахских аулах мазары на лежащих рядом кладбищах привлекают художественным разнообразием композиций и оформления, некоторые из них можно назвать шедеврами народной архитектуры. Своеобразные «оазисы» из мазаров оживляют пустынные равнины степной страны.
Родовые кладбища
Идея родового кладбища связана с древними представлениями о том, что после смерти душа человека попадает в иной мир, где всё устроено примерно так же, как и в этой жизни. И там душе не обойтись без поддержки и защиты могущественного предка, родового патриарха, воля которого определит судьбу души после кончины. Если кто-то из членов рода был похоронен где-то в другом месте, то его дух окажется во власти чужих предков, в плену у них. Отсюда стремление перевезти тела умерших или погибших вдали от родных мест в свой дом на родовом кладбище, в крайнем случае — перевезти хотя бы землю из братской могилы. Эта особенность народной традиции отражена в фильме «Сказ о матери», одном из лучших в казахстанском кинематографе.
Согласно древним казахским верованиям души, покинувшие тела умерших, становятся всемогущими и вездесущими духами, которые по-преимуществу обитают рядом с могилами и мазарами. Им необходимо угождать соответствующими ритуалами: плачем по усопшему и его восхвалением, жертвоприношением и почитанием места обитания духа. Путнику, в ночное время советовали останавливаться у могил. Там по законам гостеприимства его возьмут под защиту души усопших. Но говорили, что заброшенный дом не сулит ничего хорошего, так как в нём поселяются злые духи.
Древние мавзолеи и могилы
Из имеющихся в Казахстане архитектурных достопримечательностей, Ходжа Ахмет Ясави, Айша-Биби, Алаша-хан, Домбаул, Джубан-Ана, Булган-Ана, Козы-Корпеш и Баян-сулу и других, практически любая является мавзолеем почитаемого предка. В XIX веке отмечали, что живущий в юртах и почти не имеющий городов кочевой народ все свои архитектурные устремления вкладывает в постройку мавзолеев и надгробных памятников. Причём их почитание практически равносильно обожествлению.
Согласно народному поверью трехкратное паломничество к мавзолею Ходжа Ахмета Ясави равно одному хаджу в Мекку. Также весьма ценятся посещения Айша-Биби, Бабаджа-хатун, Козы-Корпеш и Баян-сулу, Джубан-ана и других местных святынь. Почитают и могилу великого казахского поэта Абая. Бытовая сфера жизни казахов в значительной мере остаётся связанной с культом могил и мазаров, одной из значимых составных частей местного религиозного сознания.
Похоронное агентство Ritual.ru в Москве квалифицированно проконсультирует вас по всем вопросам, относящимся к похоронам. Также мы предлагаем услуги по организации перевозки умершего или его праха на дальние расстояния. Наш телефон +7 (495) 100-3-100 доступен в любое время суток, консультации бесплатны.
Возможно, вам будет интересно:
Прогулка по погосту (18+)
Кладбище — особое место. Кто-то из нас — живых людей — во время пребывания здесь чувствует себя умиротворённо и спокойно, философствуя о жизни и смерти, а кого-то постигают уныние и страх. Некоторые же уверяют, что на кладбищах ищут вдохновение и черпают энергию — там особенная аура. Тем, кто не боится кладбищ, мы предлагаем наш фоторепортаж с мест вечного упокоения, которые меняют свой облик вместе с историей города.
В репортаже есть изображения мёртвых тел, поэтому он не рекомендуется читателям с неустойчивой психикой, а также детям и беременным женщинам.
В Алматы на сегодняшний день насчитывается 71 кладбище, общая площадь которых составляет 874,82 гектара, а это 1 750 футбольных полей (0,5 га — площадь футбольного поля).
По статистике каждый год в Алматы официально регистрируется около 8 000 захоронений.
Кладбища смертны, как и те, кто на них покоится: память близких достаточно коротка, и 30–40 лет — предел для современного кладбища. Старые места вечного упокоения неизбежно попадают в городскую черту, сносятся и застраиваются. В общем, так было всегда.
Мы встречали могилы, которым 60–70 лет. А где же тогда могилы более ранних предков?
А они у нас под ногами. На месте кладбищ стоят парк имени 28 гвардейцев-панфиловцев; вокзал Алматы-II; Центральный стадион; район Татарки; КИМЭП; здание телецентра на ул. Тимирязева; ГорГАИ; роща Баума; микрорайон «Орбита»; бывшая промзона завода им. Кирова; колония для несовершеннолетних; участок проспекта Рыскулова, который отрезал южную оконечность Центрального кладбища и поделил его на два: собственно Центральное, что на Райымбека, и кладбище-дублёр на Рыскулова.
Во время дорожных работ большая часть захоронений под дорогой была извлечена из земли и перезахоронена на других кладбищах, но часть все-таки осталась. По словам местных жителей и сотрудников дорожной полиции, именно на этом участке случаются самые загадочные ДТП в городе.
Действующее кладбище смешанного типа — Северное — располагается в Турксибском районе, в Нижней Пятилетке. Его площадь — 47,5615 гектара.
На Северном кладбище находятся аллея ветеранов и Мемориал Победы советского народа в Великой Отечественной войне, посещаемый в дни празднований большим количеством людей.
Есть сектор воинов-афганцев, который пополняется могилами переживших их родителей — уходят отцы и матери к своим 20-летним сыновьям.
На Северном кладбище привлекают к себе внимание цыганские могилы. Как правило, они расположены у ворот и возле здания администрации.
В Нижней Пятилетке концентрация проживания цыган особенно велика, поэтому места для семейных захоронений выкупаются большие.
Цыгане с особым трепетом относятся к усопшим и надгробья оформляют особенно старательно. Могилы цыган отличаются от других захоронений помпезностью и особым стилем. Некоторые представляют собой настоящие произведения зодческого и изобразительного искусства.
На роскошных надгробиях «ромалэ» изображены в полный рост, обычно с рюмкой в руке или за праздничным столом, иногда вместе с автомобилями или с лошадьми.
У цыган принято хоронить умершего с его вещами: считается, что они пригодятся ему в загробном мире. Нередко под землёй выстраивают целые комнаты, оснащённые мебелью, электроникой, баром с дорогими напитками, накрывают столы с изысканной едой.
На могилу кладётся бетонная плита и заливается бетонным раствором, что защищает гробницу от расхитителей.
Западное кладбище «Батыс», или Бурундайское — самое крупное действующее кладбище в Алматы. Несмотря на то, что оно ещё достаточно молодо (1982 г.) и пока не насчитывает полувековой истории, к настоящему времени кладбище занимает уже очень серьёзную территорию — 293,8375 гектара. Если смотреть на него с одного края, ряды могил простираются до самого горизонта. Кладбище «Батыс» — смешанного типа.
Этот участок находится в дальнем углу кладбища. Наматывая пешком километры по пыли, его мы отыскали с трудом.
Сектор безродных могил: здесь покоятся те, кто волею судеб оказался невостребованным, забытым, брошенным, пропавшим, доставленным в морг «труповозкой», а похороненным на средства из госбюджета службой «Специализированного комбината ритуальных услуг».
Вот так, в ящиках из тонкой ДВП, провожают в последний путь работники морга тех, кто будет погребён в безродной могиле глубиной всего в один ковш экскаватора. И ни имени, ни фамилии, ни даты рождения и ухода. Лишь колышек с номером — это всё, что осталось от человека.
Каждую неделю в Алматы хоронят от 6 до 12 «лиц без определенного места жительства».
Некоторых, ранее не востребованных, всё же находят родственники: у безродных могил появляются оградки, кресты, венки.
Гномы, ангелочки, мишки… Маленькие могилы — словно детские песочницы с забытыми на них игрушками. Детский сектор вызывает особую скорбь, слёзы и извечный вопрос: почему дети? Почему так рано?
Нередко на детских могилах можно встретить табличку с единственной датой — эти дети так и не увидели этот мир.
Холмики невостребованных младенцев отмечены колышком с номером. Имя им так и не успели дать.
Мусульманское кладбище Кенсай-1 основано в 1961 году. Его площадь — 49,5718 гектара. Кладбище закрытое. Мест для новых захоронений нет, возможно только подзахоронение.
«Кенсай» в переводе с казахского — «большое ущелье», по-русски его называют Широкая Щель. Кладбище расположено в восточной части Алматы, на вершине горы, с которой весь город виден как на ладони. Люди говорят про Кенсай: «Поближе к Аллаху, подальше от суеты».
Кладбище знаменито тем, что здесь похоронено много выдающихся личностей не только из Алматы, но и со всего Казахстана, среди которых деятели искусств, религиозные деятели, политики, учёные, герои ВОВ.
В списках похороненных на Кенсайском кладбище — Первый секретарь Коммунистической партии Казахстана, член Политбюро ЦК КПСС, трижды Герой Социалистического Труда Динмухамед Ахмедович Кунаев.
Признаться, нас удивил скромный памятник человеку, который долгие годы, когда пантеонов ещё не строили, руководил нашей республикой и внёс огромный вклад в её развитие.
Могила участника Великой Отечественной войны, Героя Советского Союза, панфиловца, участника битвы за Москву, писателя Бауыржана Момышулы.
По соседству с героем войны похоронен выдающийся певец, Народный артист СССР, Герой Социалистического Труда Ермек Серкебаев.
Первый председатель Мажилиса Парламента Республики Казахстан, видный политический деятель Марат Оспанов.
Мусульманское кладбище Кенсай-2 — действующее, находится оно выше первого. Его площадь — 65,0499 гектара.
На могиле кумира миллионов, советского, казахстанского и российского эстрадного певца, музыканта, саксофониста, композитора и поэта, Заслуженного деятеля искусств Казахстана, посла доброй воли ЮНИСЕФ Батырхана Шукенова всегда живые цветы.
Мемориальный комплекс наполнен смыслом и выполнен в выдержанном стиле. С левой стороны — изображение скрипичного ключа. Над ним возвышаются пятьдесят две трубы органа — годы жизни Батыра.
Рядом с Батырханом Шукеновым похоронен его друг — известный казахстанский музыкант, гитарист, композитор и аранжировщик группы «Мюзикола», бывший участник «А’Студио» Булат Сыздыков.
Интересно, а кто были при жизни те люди, на могилах которых возвышаются огромные мазары в виде дворцов и необычные памятники, напоминающие произведения зодчих?
Такие усыпальницы, как правило, снабжены камерами видеонаблюдения, и к ним приставлена охрана.
У одной из таких могил с разрешением прочитать намаз к нам обратился местный мулла. Мужчина попросил не снимать его. Мы разговорились.
— Среди мусульман разных национальностей самые дорогие могилы — у казахских богачей. Они требуют, чтобы их надгробие выглядело необычно и было самым красивым. Стоимость таких мазаров иногда доходит до миллиона долларов, потому что материал и памятники заказывают за границей.
— Некоторые родственники усопших, увидев у соседа дорогой памятник, начинают переделывать свой, и делают ещё дороже.
Большинство людей на пышные похороны и устройство могил берут кредиты в банках.
— Тем, кто лежит в земле, им же все равно, сколько стоит их могила, из мраморной крошки их памятник, или из чёрного гранита. Но вот их близкие даже на кладбище подчеркивают свой элитный статус, выставляют напоказ материальное положение и тешат собственное тщеславие, а всё это — большой грех. Я пытаюсь донести это до людей, но всегда сталкиваюсь с грубостью — посетовал имам.
Старое маленькое кладбище близ аэропорта затерялось среди домов частного сектора на улице Песчаной. Информации о нём вы не найдёте ни в интернете, ни в списке кладбищ Алматы.
Признаться, мы с фотографом Ринной, отворив ржавую скрипучую калитку, заросшую бурьяном, и пробравшись на территорию, сразу ощутили холод, несмотря на то, что за калиткой кладбища стояла жара.
По словам местного жителя, кладбище образовалось в тридцатые годы прошлого столетия, когда застраивался район аэропорта. Погребения здесь велись до конца 70-х прошлого века. Со временем жилые дома и участки отвоёвывали погост, и от него осталась лишь небольшая часть. Интересно, как живётся живым на могилах мёртвых?
На некоторых памятниках и крестах ещё сохранились надписи, говорящие о том, что те, кто покоится здесь — ровесники Верного.
По букетам, оставшимся с Родительского дня, понятно, что некоторых лежащих здесь их потомки ещё навещают.
Правила оформления кладбища у казахов
Казахское кладбище – это место захоронения усопших представителей кочевого народа. Погосты представляют собой отдельные небольшие участки с родовыми склепами, могилами.
Похоронные и поминальные обычаи казахов
Похоронный обряд у казахов включает несколько этапов. Изначально усопшего обмывают, подготавливая к похоронам. Как правило, умершего моют мужчины, покойную женщину – девушки. При процедуре подготовки тела к захоронению на кладбище присутствуют 5-7 человек. Родственник поливает воду на покойника от головы до ног, остальные моют конечности и спину, начинают с правой стороны.
Куски ткани, которыми обмывали умершего казаха, закапывали в землю у могилы на кладбище. Считается, что вещи несут негативную энергию и могут причинить вред живым. На тряпках могут совершаться черные ритуалы.
Обычаи на похоронах у казахов:
Мусульмане держат тело усопшего дома до 3-х дней.
Жаназа (мусульманская панихида) проводится на улице в освещенном солнцем месте. Для обряда покойного казаха выносят головой вперед. На панихиде присутствуют исключительно мужчины. После чтения молитвы у собравшихся спрашивают о долгах умершего, если таковые имеются, родственники оплачивают самостоятельно. Жаназа – заключительная почесть, оказываемая умершему казаху. После тело везут на кладбище.
Второй этап – погребальная церемония. Она имеет особенности:
В древние времена в писаниях говорилось, что на кладбища казахов допускались вдовы и дочери. Они шли за усопшим и оплакивали.
Покойника клали у могильной ямы с южной стороны. Муллы становились с четырех сторон, пятый – у изголовья. Развязывали ковер. 3 человека из разных родовых сословий спускались в могилу, чтобы принять тело казаха. Полотенца, на которых опускали покойного, забирали с собой.
Хоронят казахов на кладбище рядом с родственниками.
Гостям, участвующим в похоронной процессии, раздавали подарки – лоскутки жыртыса. Почетным гостям предписывались дорогие вещи, деньги.
После захоронения на доме (юрте) вывешивалась ткань определенного цвета. Если умирал старый человек, белая, если среднего возраста – черная или черно-белая, красная – умер молодой.
Как выглядит кладбище у казахов
Передвигаясь по Казахстану можно встретить маленькие города – казахские кладбища. У данного народа их святыня – предки.
Кладбища считаются родовыми. После смерти матери и отца дети должны были создать вокруг могил «дом». Раньше было принято навещать место захоронения до того момента, пока оно не разрушится. В условиях степи могильный холм быстро исчезал. Со временем казахи начали использовать качественные материалы для постройки кладбищ. После прихода ислама около погребальных ям перестали размещать фотографии. Советский Союз вернул данную традицию.
Вне родового склепа хоронили людей, покончивших жизнь самоубийством и тех, кого считали шаманами.
Погосты у казахов похожи на музеи. Каждая семья старается пышнее оформить могилы своих предков. Родственники платят деньги работникам кладбищ, чтобы на территории всегда было чисто. Близкие заказывают ежедневные молитвы над местом захоронения усопшего.
Как проводят сорок дней после смерти
Поминальный обряд на 40 дней после смерти у казахов – ответственный период для родных умершего. На 3, 7, 40, 100 день и по прошествии года проводятся траурные мероприятия на кладбище.
7, 40 день и год – важные даты для покойного. Считается, что на 7 день у усопшего казаха отпадают волосы. На 40 выпадают зубы и отделяется мясо от костей. По истечении года кости умершего высыхают.
В поминальные дни проводятся трапезы в юрте соседей или родственников. Запрещено устраивать поминальные обеды в доме усопшего казаха или на кладбище. Считалось, что все залито кровью покойного, носит негативную энергетику. Хозяйственную утварь разбивали, выбрасывали. По приметам нельзя есть продукты из юрты умершего – от еды избавлялись, а место хранения посыпалось солью.
В течение сорока дней на кладбище и в доме покойного казаха палили свечи, зажигали лампады. Запаливать их должны дети или вдовы. Каждый вечер после захода солнца наполняли кумысом стакан, вешали белую ткань и отворяли дверь, чтобы душа могла прийти в родные места.
После 40 дней можно устанавливать временный памятник на кладбище. Спустя год душа покидает дом, долговечные надгробия ставят по истечении данного срока.
40 день – тяжелый момент для души усопшего. Читаются молитвы для упокоения казаха, но не стоит плакать и причитать. Вдовы до года носят траурные одеяния, после данного времени их можно снять.
Поминальным столом не принято заниматься родственникам. Нельзя, чтобы близкие отвлекались от молитвы и оплакивания усопшего. Часто организуется раздача милостыни на кладбище в поминальные дни. Старейшины дают советы, которые имеют отношение к пристанищу духа. Учат родных тому, что диктует религия и вера, поминки должны проводиться правильно.
Отличаются ли современные могилы казахов от старых
Современные казахские могилы на кладбище отличаются от старых мест захоронения кочевого народа. В древние времена погост имел вид холма, засыпанного камнями. За год они сравнивались с землей из-за степных ветров. Казахи обустраивают кладбища с помощью прочных материалов. На могилах ставят надгробия, похожие на дома, возводят фигуры в рост человека, насаживают цветы.