Как выглядят национальные костюмы коряков
Как выглядят национальные костюмы коряков
Основные виды традиционной Корякской одежды
75. Уягинская А. Е. Кухлянки. Мех. Мозаика. 1970-е гг. с. Хаилино Олюторского р-на
Верхняя зимняя одежда обычно является двойной: к глухой рубахе, сшитой из оленьей шкуры шерстью наружу, плотно пригоняется совпадающая с ней по покрою нижняя, шерстью внутрь. Одновременно коряки носят и одинарную кухлянку мехом внутрь (цв. ил. 30).
Существует еще особый вид верхней одежды, похожий на кухлянку, но без капюшона и боковых вставных клиньев. Ее русское название стаканчик.
76. Комбинезон женский. Мех
Детской одеждой также является комбинезон, имеющий в своей конструкции некоторые отличия от женского.
Традиционная корякская обувь у мужчин и женщин имеет один покрой, русские на Камчатке называют ее торбасами (рис. 77). Торбаса шьются из оленьего камуса или ровдуги, имеют подошву обычно из лахтачьей или моржовой кожи. Высота голенища достигает колен или чуть выше щиколотки.
77. Торбаса. Камус, бисер. Мозаика, вышивка. Нач. XX в. МАЭ
78. Шапка мужская. Мех, бисер. Вышивка. 1970-е гг. ГМЭ
Женщины специальных головных уборов не носили. Зимой они поверх комбинезона надевали кухлянку или гагаглю и головным убором им служил ее капюшон.
Традиционные рукавицы у коряков одинарные, изготовленные из оленьего камуса мехом наружу. По верхнему краю пришивалась полоска кожи мехом внутрь или ровдуги. На эту полоску обычно наносился узор.
Более богато, чем обычно, украшался и головной убор (рис. 79). Родственники умершего внимательно следили за тем, чтобы его наряд, в котором он отправляется в мир иной, был особенно красив.
79. Шапка мужская похоронная. Мех оленя. Мозаика. Конец XIX в. МАЭ
Национальный костюм коряков
Коряки испокон веков проживали на территории Камчатского полуострова. Кочевые тундровые племена занимались крупнотабунным оленеводством, оседлые береговые поселенцы охотились и рыбачили, собирали ягоды и коренья, выходили в море на зверобойный промысел.
Для коряков олени и добытые на охоте дикие пушные звери были не только пищей, но и служили материалом покрытия яранг, для пошива одежды и обуви. Шитьем и вышивкой занимались женщины, а мужчины изготавливали моржовые украшения, вырезали фигурки из кости, занимались обработкой металла, дерева, камня. Именно эти элементы служат идеей для народного костюма коряков.
Виды традиционных костюмов коряков
Для проживания в суровых условиях коряки имели зимний и летний вариант одежды. Крой всех костюмов был глухим, надевались они через голову. В холодное время года оленеводов и охотников согревал двойной слой, в теплое – одинарный. Исходным материалом для шитья была шкура оленя. Все детали выполнялись из меха или ровдуги (замши из оленьей шкуры). Оседлые прибрежные жители использовали, кроме оленьей, еще и шкуры морских обитателей.
Мужской костюм чавчувена (коряка-оленевода) состоял из следующих частей:
Женский наряд подобен мужскому:
Как выглядит национальный костюм?
Зимний и летний национальные костюмы схожи между собой кроем, элементами декора, но есть из различия. Для холодного времени года одежда изготавливалась из шкуры оленя, дополнялась деталями из шкур пушных зверей. Летний наряд шился в основном из тканей, в украшении традиционно использовалась бахрома, вышивка бисером и бусины.
Национальный костюм состоял из камлейки (меховой рубахи из оленя), кухлянки, торбасов. Мужчины носили штаны, а женщины – комбинезон со штанинами до колена.
Одежда
Мужская камлейка надевалась поверх кухлянки, она защищала от осадков и непогоды. Камлейка могла быть не только меховой, но и ровдужной или тканой. Последнюю носили летом. От дождя хорошо защищала верхняя одежда, которую предварительно прокоптили и подвергли обработке мочой.
Оленья шкура или камус (мех с голени животного) служили для пошива верхних штанов, а ровдуга или кожа от старого покрытия яранги годилась для нижних или летних. Для прибрежных коряков материалом для брюк были тюленьи шкуры. В них охотники отправлялись на промысел. Зимой мужчины и женщины прятали руки в рукавицах (лилит), состоящих из одного или двух слоев меха или оленьего камуса.
Важно! Мужчины под меховую одежду не надевали ничего, только некоторые прибрежные жители носили тканевые рубашки, купленные у русских переселенцев.
Женщины в непростых погодных условиях Камчатки носили комбинезоны. Шились они длиной до колена из тонких шкур молодых животных. Летний вариант изготавливался из шкуры или ровдуги, хорошо продымленной для защиты от осадков и насекомых. На комбинезон сверху надевали кухлянку – из одного или двух слоев — по типу мужской. В остальное время носили длинную гагаглю с мехом, повернутым внутрь.
Обувь коряков
Национальная обувь коряков – торбаса. Варианты мужской обуви для зимы и лета шились одинаково, различались лишь длиной – до колена или до щиколотки – и материалом для пошива. Особенности изготовления торбаса:
Головные уборы
Корякские мужчины в любое время года носили меховые малахаи, сшитые как капор с наушниками. Впереди пришивалась опушка из выдры или собаки. Крой малахая предполагал при необходимости глухое можно закрывание лба и ушей.
Женщины обычно оставляли голову непокрытой, если погода позволяла. В холод задействовали капюшон как головной убор, а жены кочевников в тундре при перегонах скота пользовались мужскими малахаями. Женщины, проживающие оседло, у русского населения заимствовали в свой гардероб платок.
Что носят дети?
Маленького ребенка одевали в комбинезон с капюшоном. Пока он не умел ходить, рукава и штанины оставались зашитыми, а в комбинезон помещали слой одного из видов мха, который служил подгузником и обладал антисептическим действием. Подросшее дитя передвигалось в обуви, пришитой к штанинам комбинезона.
Детская одежда, аналогично взрослым нарядам, в разное время года, была одинарная или двойная. К 5–6 годам ребенка начинали одевать по гендерному признаку: мальчиков в мужские костюмы, девочек – в женские.
Украшения народного костюма
Мех собаки, лисицы, росомахи, волка коряки нашивали на кухлянку или камлейку в качестве опушки, что не только значительно ее утепляло, но прежде всего, служило декоративным обрамлением наряда.
Важно! Корякский зимний костюм имеет характерную особенность — узорчатую кайму на подоле — опуван, который делался из более темных оттенков оленьего меха и украшался орнаментами из бисера и бусин.
Передняя и спинная часть кухлянки, гагагли и камлейки также расшивались узорами, дополнялись тонкими ремешками в виде бахромы, бусинами, крашеными кусочками собачьей шерсти и меха нерпы. На праздник наряд всегда дополняли браслетами, серьгами, кулонами, подвесками из старого серебра и меди. И мужчины, и женщины имели украшения в виде повязки или ленты вокруг головы.
Погребальная одежда
Подол на кухлянке и капюшон оставались без опушки, пока был жив хозяин. Обувь тоже не дошивалась: отсутствовала подошва. Все это доделать нужно было, пока умерший находился в жилище. Спать до погребения не разрешалось, а вот наскоро все сшить крупными кривыми стежками – так полагалось по обычаю — как раз самое время.
В погребальной одежде преобладали белые тона, шить ее можно было только из белого оленя. Черный цвет полагался только на платке вдовы. Мужчин обычно отправляли на погребальный костер в кухлянке, штанах, головном уборе, рукавицах и обуви. Женщин одевали также, кроме штанов.
Очень интересен и сложен декор подобных рубашек. Расшитая геометрическим орнаментом полоса и мех росомахи украшали подол кухлянки, капюшон, головной убор, рукава. Украшали одежду различными кистями, бахромой, кусочками собачьего меха. Внутренний слой кухлянки окрашивали красным цветом.
Обряжая умершего в последний путь, части костюма надевали необычным образом, например, головной убор мог сидеть на голове криво, а рукавицы – правая и левая – перепутаны местами и надеты на разные руки. В таком виде умерший отправлялся на погребальный костер, который сооружали из стланика кедра.
Одежда для национальных танцев
На праздники коряки всегда надевали самую лучшую одежду, которая только была. Для танцев женщины облачались в камлейку с национальными орнаментами, головной убор в виде повязки, расшитый бисером, с длинными кистями, яркие сережки из бус, иногда до самых плеч, и обувь из оленьих камусов. Наряд мужчин был идентичен, только головные украшения более лаконичные, в виде расшитой бисером ленты.
Коряки: храбрые охотники на китов
Коряки — одна из самых многочисленных народностей Камчатки, являющаяся древним коренным населением региона. Коряки имеют общих предков с североамериканскими индейцами: мифология и обрядовая культура, связывающая народы, сохранилась поныне.
Название
Впервые употребление названия «коряки» встречается в заметках российских колонизаторов XVIII столетия. Этноним заимствован у соседних племен эвенов и юкагиров. Первые употребляли название «карака», вторые — «хэёкэл», что означало «появляющийся из-за бугра». Русскоязычная адаптация привела к возникновению привычного наименования народности.
Существует версия, что этноним восходит к местному слову «хора», означающему «олень». А коряки — это «владеющие оленями», «связанные с оленями». Самоназвание народа иное, точнее существовало две группы этнически единых коряков, именовавших себя по-разному. Они различались территорией обитания и преобладающими занятиями.
Где живут, численность
Перепись 2010 года показала наличие 7953 представителей корякской народности на территории России. Проживание ограничивается зонами исторических мест обитания. Среди них:
Национальных поселений с преобладающим корякским населением не осталось. Коряки ассимилировались с русскими и другими соседскими народами, образовали единые населенные пункты. Представители народности составляют 30-40% в поселке Палана, Пенжинском, Карагинском районах Камчатского края.
Корякский язык относится к палеоазиатской языковой группе, чукотско-камчатской семье. Ежегодно число носителей языка сокращается, по данным переписей, им владело, считая родным:
Письменностью народность не обладала, первый алфавит создан в 1931 г. на основе латиницы. Русская графика вводилась с 1937 г., в 1950 г. алфавит реформирован, приведен к современному виду. Существует алюторский диалект, свойственный для береговых коряков. Часть исследователей выделяет наречие в отдельный язык.
История
Древнейшие предки коряков пришли в регион 15 000 лет назад, мигрировав из Восточной Сибири. Часть племен осела в холодных северных регионах. Часть двинулась дальше, по льду перейдя перешеек и оказавшись на американском континенте, став предками индейцев Северной Америки. Между народностями прослеживаются единые мифологические представления, похожие обряды, ряд общих генов.
Коряки считались воинственным племенем, отлично владеющим луком и стрелами. Фольклор сохранил свидетельства о стычках с соседскими племенами и чужаками. Начало XVIII столетия ознаменовано колонизаторской политикой Российского государства. Последующее столетие береговые коряки отказывались принимать новую власть, отстаивая в сражениях независимость территорий.
Кочевые коряки согласились стать подданными России, платили ясак оленьими шкурами. Зафиксированы случаи участия в военных действиях на стороне русских против береговых коряков, соседних народностей. К середине XIX века положение нормализовалось, российская власть установилась на территории региона, началась ассимиляция коряков. С приходом советской власти кочевая жизнь сокращается, строятся общие с русскими переселенцами поселки, образуются колхозы. Ведется искоренение частной собственности, личных оленьих стад, преследуются шаманы.
Внешность
Наряду с другими северными народами, коряки относятся к арктическому типу монголоидной расы. Характерными чертами внешности являются:
Исследователи отмечали привлекательность девушек, однако впечатление портило отсутствие гигиены. Представители народности никогда не мылись: для девушек это даже считалось позором, склонностью к распутству. Волосы расчесывали и заплетали в косы только старики и девушки, в ряде прибрежных корякских поселений мужчины брились наголо.
Одежда
Нательная одежда мужчин — штаны и рубаха из меха или шкуры, женщин — комбинезон из аналогичного материала. Береговые коряки шили штаны из тюленьих шкур, кочевые — из ровдуги, оленьих камусов. Национальная верхняя одежда обоих полов — кухлянка, плотная шуба глухого покроя ниже колен или до пола. Шили из оленьих шкур, зимой во время вылазок использовали двойные шубы — мехом внутрь и наружу.
Голову защищали съемными или пришитыми к кухлянкам меховыми капюшонами. На руки надевали двойные рукавицы из меха или оленьего камуса. Летом носили старые кухлянки с вытершимся мехом, легкие рубахи из ровдуги, в зимнее время укрывавшие кухлянку от загрязнений. Детям до 5 лет шили закрытые комбинезоны, часто без прорезей для конечностей. Задняя часть дополнялась кармашком, внутрь которого клали мох, хорошо впитывающий жидкость, — аналог современного подгузника.
Женщины украшали кухлянки по подолу собачьим или оленьим мехом, позже мехом пушных зверей. Широко использовалась меховая мозаика с геометрическим, анималистическим орнаментом. Нагрудник и спинка украшались бисером, бахромой, ремешками, кусочками меха нерпы. Девушки из кочевых племен отдавали предпочтение пестрому меху. Береговые чередовали полосы светлых и темных шкур.
Мужчины и женщины имели татуировки, несущие сакральное значение, обозначающие социальный статус. Размещали рисунки на видном месте: на ушах и лице. Способ нанесения типичный для северных народов: иглу с ниткой смазывали в жире и угле, затем пропускали под кожей, нанося узор. Например, продольные полоски вдоль носа женщины накалывали для излечения бесплодия.
Семейный уклад
Коряки селились родовыми патриархальными общинами, главами которых были старшие по возрасту мужчины. Семья численностью от 20 до 100 человек жила в одном или нескольких домах (ярангах, полуземлянках) в пределах одного стойбища, общинного поселения.
Береговые коряки практиковали индивидуальную собственность, личное ведение хозяйства. Для ловли рыбы и охоты на морских зверей создавали байдарочные объединения. Кочевые коряки признавали право общинного владения пастбищами и личных оленьих стад. Главой общины считался владелец наибольшего числа голов, вокруг которого объединялись родственники.
Мужчина выступал главой семьи, решал общественные вопросы, обеспечивал семью пищей, жильем, занимался тяжелым домашним трудом. Культ женщины, сохранившийся с древних времен, закреплял за женой равные с мужем права. Бытовал обычай отработки: сватовство предполагало переселение в дом выбранной девушки, работу на тестей.
Во время отработки запрещались контакты с будущей невестой: коряки ценили целомудрие. Незамужние девушки ограничивались в общении с противоположным полом, даже дать незнакомцу стакан воды считалось позором. Коряки слыли ярыми ревнивцами: комплимент, взгляд, тем более намерение в сторону чужой жены наказывалось, доходило до потасовок и убийств. Дабы не прослыть распутными, жены ревнивцев старались выглядеть непрезентабельно, предпочитали скромное поведение и замкнутость.
Жилище
Кочевые коряки отдавали предпочтение переносным ярангам: каркасным сооружениям, покрытым оленьими шкурами. Форма яранга напоминает азиатскую юрту небольшого размера: сохранение тепла стояло в приоритете. Внутри жилища размещался очаг, считавшийся неприкосновенным для чужаков. Вдоль стен размещали подвесные гамаки по числу проживавших в яранге пар. В холода в центре устанавливали «палатку», ставя внутрь лампу с тюленьим жиром: это позволяло спать без одежды даже в сильные морозы.
Береговые коряки строили полуземлянки, располагавшиеся в 3-10 км от побережья. На глубине 1,5 м устанавливались шесты-основы, заполнявшиеся по бокам бревнами высотой 4-6 м. Венчала конструкцию законопаченная восьмискатная крыша, защищавшая от снега и дождя, с вентиляционным окошком для дыма и зимним выходом.
Жизнь
Кочевая часть народности занималась разведением больших стад оленей: от 400 до 2000 голов. Каждый сезон ознаменовывался перекочевкой:
Главное занятие береговых коряков в древние и средневековые времена — охота на крупных морских животных: китов, тюленей, нерп. Охота на кита проводилась силами общины. Между скалами вблизи берега закреплялась сеть, придавленная тяжелыми валунами. На байдаре — лодке, обитой шкурами морских животных, — мужчины выслеживали кита, загоняя его в ловушку. Животное могло мучиться днями, когда ослабевало — добивали острогами, стрелами, гарпунами.
В XIX веке американский китобойный промысел снизил успех корякской охоты, основное значение приобрела рыбная ловля. Весной в прибрежные реки заплывали косяки лососевых рыб — нерка, кета, горбуша, в марте наступал сезон корюшки, апрель давал богатый улов сельди, зашедшей в спокойные воды для метания икры. Женщины занимались собирательством орехов, кореньев, трав, моллюсков. Зимой коряки охотились на оленей, горных баранов, зайцев, медведей, волков.
Религия
Традиционные верования коряков связаны с одушевлением всего сущего: животных, растений, явлений природы. Главный мифологический персонаж — Бог-Ворон, предания о котором сохранились у всех северных народов и индейцев Северной Америки. Ворон — создатель всего сущего, вместе с тем — плут и проказник, попадающий в нелепые истории.
Обрядами коряков заправляли шаманы, одетые в волчьи шкуры, сопровождающие сакральные действа горловым пением, игрой на варгане и большом бубне. Действа проходили в особых местах — аппапелях, наделенных в сознании народа мистическими свойствами. Среди них встречались сопки, камни причудливой формы, утесы, мысы. Обряды сопровождались жертвоприношениями оленей, собак, морских животных. Практиковалось использование сакральных предметов — аняпелей: тотемов, церемониальных масок, гадальных камней, амулетов, фигурок, символизирующих образы предков.
Традиции
Похоронные традиции коряков не искоренил даже приход христианства. Погребальную одежду готовили при жизни, не дошивая до конца: считалось, готовый наряд ведет к скорой гибели. После смерти родные дошивали костюм, обязательно грубыми стежками.
На протяжении трех дней после гибели умерший находился в общей юрте. Обязательно должен был быть один или несколько человек, которые в это время не спали, сидели с покойным, обращались с ним, как с живым. После тело предавали огню, собирая погребальные костры из хвойных веток.
Основу рациона кочевых коряков составляло вареное оленье мясо, береговых — мясо и жир морских животных. Из рыбы делали — юколу: жирные лососевые породы разделывали и высушивали на открытом воздухе. Шокирующее иностранцев блюдо — квашеные с икрой рыбьи головы, очищенные от жабр. Неприятный аромат отпугивает, однако коряки до сих пор считают блюдо изысканным лакомством.
Видео
Как выглядит национальный костюм коряков: фото, описание?
Как выглядит корякский национальный костюм? Задали по Окружающему миру подобрать картинки национального костюма коряков и дать описание, поэтому нужно понятное детям описание частей национального костюма коряков.
Главным материалом для кройки и шитья одежды у коряков выступали оленьи шкуры и ровдуга, выигравшие у шкур горного барана. \
Летняя коллекция населения имела схожий крой с зимней, но производилась из более лёгких тканей. Для декора одежды население использовали шкуры пушистых. Наряды украшалась орнаментом и подвесками. В качестве бижутерии коряки носили браслеты, серьги, кулоны, подвески, из старых медных и серебряных вещей
Части национального костюма коряков: камлейка (меховое пальто с капюшоном разной длины), кухлянка (меховое пальто без капюшона разной длины), унты (сапоги из оленьей шкуры)
Коряки являются основным населением северной части Камчатки. Ученые говорят, что они жили там на протяжении нескольких тысяч лет. Главным занятием коряков было оленеводство, олени давали людям все необходимое: мясо, кожу, из которой шили одежду и обувь, оленьи кости использовались для изготовления жилищ и бытовых инструментов.
Героиня корякских сказок хитрая лисичка тоже носит традиционный корякский костюм:
А вот изображение корякского костюма на марке времени СССР:
Летнюю одежду коряки шьют не из меха, а из ткани, но на ней обязательно присутствую традиционные бусины и бахрома:
Эту птицу часто содержат в неволе и высоко ценят за её способность подражать пению других птиц и человеческому голосу.
Известный роман американской писательницы Харпер Ли «Убить пересмешника» собственно к пересмешнику отношения не имеет. Он там разок-другой, вне связи с сюжетом, почирикал в кустах, но убивать его никто и не дуиал.
Больше, чем об этих «братцах» рассказал дядюшка Римус- никто уже и не расскажет, а я могу сказать, что американский братец лис, прагматично хотел поставить доверчивого- но умного
братца кролика- в безвыходную ситуацию и осуществить свою хищную «бизнес- идею», а кролик
он- травоядный, то есть более сообразительный- умудрялся избегать расставленных силков- например, когда лис поймал его и предложил выбрать форму умерщвления, то кролик попросил-
ни в коем случае- не кидать его в терновник,( но лис- стопроцентный американец- поступил назло, швырнул таки «братца» в его стихию и ( уидел его хвост. ))
Кстати, посмотрел комментарии к этому ролику в YouTube, а их на сегодня 1 341. Многие высказывают мысль, что это специально подготовлено (ну, и что в этом плохого?), другие пишут, что это вообще монтаж, а музыка записана в студии и т. д. Во всяком случае, людей это задело, обсуждают, спорят.
А вот в аэропорту у нас почему-то такого нет. Надо будет написать, предложить.
Если верить сведениям в Интернете, то выдающийся советский и российский режиссер снялся почти во всех своих фильмах. Вот перечень фильмов, в которых режиссер выступил как актер:
Посмотрела фильмы режиссера Эльдара Рязанова и сравнила с теми, в которых он играл. Оставшиеся киноленты и являются искомыми.
Без его участия как актера у меня получились следующие фильмы Эльдара Рязанова :
«Зигзаг удачи», «Жестокий романс», «Предсказание», «Весенние голоса» (совместно с С. Гуровым, в прокате «Счастливая юность»), «Карнавальная ночь», «Девушка без адреса», «Как создавался Робинзон» (новелла в альманахе «Совершенно серьёзно»), «Человек ниоткуда», «Гусарская баллада», «Берегись автомобиля».
Причину того, почему не во всех фильмах знаменитый режиссер находил себе эпизодические роли, к сожалению, не знаю. В Интернете не смогла найти какие-либо сведения об этом.
Могу только предположить. Если внимательно посмотреть, то в списке фильмов без участия Эльдара Рязанова, как актера, значатся киноленты начала творческого пути (за исключением фильма «Жестокий романс», может потому, что это классика). Предполагаю, что такая идея в то время режиссеру в голову не приходила (могу ошибаться). В дальнейшем во всех фильмах он находил себе небольшие эпизодические роли, которые только украсили его замечательные картины.
Особенно мне нравится вот этот эпизод:
Увы, не только четвероногих. В период моего детства шли интересные сериалы «Флиппер», «Лесси», «Скиппи». Первый про дельфина (это не тот мультик «Флиппер и Лопака»), второй про собаку породы колли, а третий про кенгуру. Конечно можно было причислить «Возвращение Мухтара», но так наигранно все в нынешних сериалах. А полнометражных фильмов вообще невозможно и сосчитать, сколько их нравились именно мне. Но один бы я отметил особенно: «Путь домой». Там несколько четвероногих, кошка и 2 пса. Действительно трогающий фильм и интересный. Более драматические можно было бы отметить конечно «Белый Бим Черное Ухо», «Пограничный пес Алый», «Соленый пес», «Хатико». Видите сами, что люди ценят в наших питомцах безграничную преданность, и поэтому про собак все-таки снято фильмов больше. Я бы отметил работу Александра Невзорова «Лошадинная энциклопедия». Честно, я, взрослый человек, местами плакал, смотря этот фильм. Это конечно не единственный фильм про лошадей, но многих других я просто забыл названия.