Как выглядят рукописные книги текст
Сообщение на тему: рукописные книги Древней Руси
В современном мире к древним рукописям относятся с особым почтением – их бережно хранят в музеях. Оно и понятно, ведь в давние времена писали только о значимых вещах, cчитая, что в манускриптах отражается слово божие. Благодаря нелегкому труду древнерусских писцов можно составить полноценное сообщение на тему: рукописные книги Древней Руси.
Внешний вид рукописных книг древней руси
Как выглядели рукописные книги Древней Руси сообщение довольно интересно для современного заядлого читателя-книголюба. Тем более, что представляли они собой настоящие произведения искусства. Листы рукописей изготавливались из пергамена (телячьей кожи) и редко – из бересты, не отличающейся прочностью. Четыре листа складывали пополам и получалась восьмилистовая тетрадь. Чтобы объемное содержание поместилось, несколько тетрадей сшивали в единую книгу. Для этого корешки рукописей пришивали толстыми нитками к специальным ремням, концы которых продевались в пропиленные в обложках отверстия и прибивались колышками. Переплеты были из деревянных дощечек, обтянутых обработанной кожей. Для большей долговечности книги углы их обложек обрамлялись металлическими угольниками, а сама книга закрывалась на симпатичную застежку. Обложки щедро украшали орнаментом, золотом, серебром, а то и драгоценными камнями. Вся эта фурнитура делала рукописные творения очень увесистыми.
Что касается письма, то текст наносился густыми чернилами из ржавого железа и красками. Существовала традиция писать заглавные буквы красной краской – киноварью. Весь остальной текст был в коричневом цвете.
Древние рукописи часто содержат рисунки художников. В религиозных старинных книгах встречаются образы святых и монахов, в летописях – царей и воинов. Кроме того, в настоящее искусство может выделить причудливое изображение заглавных букв и орнаментальных заставок в начале книги.
Содержание древнерусских рукописей
Главная причина, по которой в Древней Руси появились рукописные книги, – это распространение христианства. Следовательно, основная их масса имеет религиозное содержание. Самые известные книги подобной тематики – древнейшее “Остромирово Евангелие” (1056 г.), первая из датированных “Киевская Псалтирь” (1397 г.), ценнейший “Изборник Святослава” (1076 г.)
В красиво оформленной рукописи “Остромирово Евангелие” львиную долю содержания занимают ежедневные евангельские чтения заповедей и душеполезных притч. Нашли в ней отражение и значимые события того времени, и творящие историю личности. Написанная литургическим уставом “Киевская Псалтирь” несет в себе псалмы Давида, библейские молитвы и хвалебные песни. Рукопись содержит искусно выполненные иллюстрации на полях. Составленный на основе философского греческого сборника, “Изборник Святослава” дополнен поучениями служителей церкви, отрывками из книг библии. Изборник имеет духовно-нравственную направленность, подчеркивая важность души человека и необходимость заботы о чистоте своих помыслов.
Важнейшее значение для историков имеют летописи – еще один жанр древнерусской ранней литературы. Самой прославленной из них стала “Повесть временных лет”, написанная монахом Нестором в 1110 году. В ней он охватил историю земли русской со времен Великого потопа и до правления Владимира Мономаха. В общеобразовательной школе с этой летописью знакомятся на уроке под названием: “Рукописные книги древней руси 4 класс сообщение”. Еще один важнейший памятник древнерусской исторической литературы – «Слово о Полку Игореве«. Написанная в XVI веке, эта рукопись повествует о неудачном походе русского князя на половцев.
Существовали и рукописи юридической тематики, помогающие регулировать правовую сферу жизни древнерусского общества. В XI веке князь Ярослав Мудрый издал правовой сборник “Русская Правда”. Особенности этого сборника в том, что он уже проводит разграничения между умышленным убийством и этим деянием в состоянии аффекта, но все еще поощряет кровную месть. Более прогрессивной книгой явился Судебник 1497 г. Он был призван закрепить централизованность государства, преодолевшего феодальную раздробленность. В основном этот свод законов защищал интересы высшего правящего слоя.
Данное сообщение на тему рукописные книги Древней Руси позволяет понять, что старинные рукописи как отражали процесс развития древнерусского общества, так и способствовали его развитию. Взаимовлияние было двухсторонним. Также из краткого анализа древнерусской литературы хорошо видно, что в ней нет четкого разделения на жанры. Богослужебные книги содержат и общие знания о мире.
Исторические — насквозь пропитаны христианским мировоззрением. Несомненно одно – древнерусские рукописи содержат интуитивную мудрость наших предков, обогащающую все знания современного мира.
Рукописная книга 1
Рукописная книга незаслуженно забытое ремесло, даже скорее не ремесло,а исскуство.
В качестве орудий письма древние писцы использовали гусиные перья, способ изготовления которых не изменился до XIX в. Для написания заглавных букв применялись кисточки.
Рукописные книги всегда украшались. Одна из особенностей древнерусских рукописей – применение вязи, декоративного письма, для которого были характерны сокращение деталей букв, лигатуры, буквенные и межбуквенные украшения. Вязью писались заголовки. Название книги или главы писцы старались уместить на одной строке, поэтому буквы вязи высокие и узкие. Рукопись также украшалась инициалами (красиво нарисованными заглавными буквами) и заставками в начале книги или перед каждой статьей. Были распространены и рисунки на полях рукописи – «полевые цветы».
Самым древним в русских рукописях был так называемый старовизантийский, или геометрический, орнамент. Он состоял из кругов, прямоугольников, треугольников. Иногда в геометрические фигуры вписывались изображения растений – трилистник, цветок, ветка, почки. Заставка помещалась в прямоугольной рамке. Краски применяли белые, голубые, розовые, зеленые.
В XIV в. появляется тератологический (лат.
В конце XVII–XVIII вв. печатная продукция стала вытеснять рукописную книгу, но в церковной и в особенности старообрядческой традиции искусство рукописной книги сохранилось до наших дней.
Возрождение искусства рукописной книги как ценного сувенира или подарка,кажется мне важной темой.
Пробую пока на основе книги «Русские народные сказки» издание 1880 года.
Это конечно не копия, а вольная интепритация, с сохранением написания на дореволюционом русском языке ( до реформы большевиков).
Как правило, рукописные книги оформлялись оригинальными рисунками поэтому его необходимо нарисовать, хотя бы рамку для текста.
Ниже вы видите черновик для рамки.
Затем, переводим рисунок (любым способом).
На лист книги и получаем примерно следующее.
Кстати, это ещё не окончательный вариант, на мой взгляд необходимо добавить орнамент.
Для страниц изготавливаем черновик рамки с другим орнаментом.
А вот так страница (без текста выглядит окончательно).
В следующих публикациях представлю все страницы, кожанный переплет и уже целую книгу.
Хотелось бы услышать мнения о данной работе и вообще идее создания рукописных книг.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Как выглядят рукописные книги текст
Рукописные книги в Древней Руси известны с 11 века. Сохранилось их несколько десятков тысяч, но написано было во много раз больше. К сожалению, многие были уничтожены при пожарах во время нападений татаро-монголов и других врагов.
Самыми первыми книгами стали стали переводы написанных греками библейских книг (Псалтиря, Евангелия). Русскими авторами позже были написаны свои религиозные тексты: Жития святых, летописи, поучения, и другие. По ним обучали грамоте.
Книги тогда писались на пергаменте (это специально для этих целей подготовленная кожа теленка) и бумаге. Пергамент использовали для написания книг до 14 века (второй его половины), а с 15 он шел на изготовление только самых ценных книг. Бумага стала дешевле пергамента, и сначала ее привозили из других стран (Франции, Голландии, Польши), затем появилась и своя.
Записывали текст очень стойкими чернилами, на изготовление которых шли чернильные орешки, вишневый клей, и другие компоненты, а также краски. Например, киноварью (красной краской) писали заглавные буквы и года. Орудиями письма были гусиные перья и разные кисточки.
Как и современные книги, книги Древней Руси были разных размеров: в большой лист, в лист, в четвертую, в восьмую, шестнадцатую и тридцать вторую часть листа. Назывались они так потому, что во столько раз мог складываться один большой лист, и получался определенный формат. Сшивали их, как несколько тетрадок вместе.
Все рукописи были очень дорогими, поэтому их обязательно переплетали, чтобы они не растрепались. Переплетом были две доски, пришитые к книге веревками. Их покрывали дорогими тканями и кожей с орнаментом и позолотой, делали застежки.
Само написание букв тоже было разным. Писали уставом (квадратными или прямоугольными буквами,не разделяя слов), полууставом (с еще большим расстоянием между буквами) и скорописью.
Писцами, т.е. теми, кто записывал тексты в книги, были монахи, дьяконы, дьяконы. Они решали, как располагать написанное, какими рисунками украшать начальные и последние страницы. Интересно, что одну книгу писали несколько человек (по частям), а рисунки и орнаменты выполнялись художниками уже после написания всей книги, поэтому иногда встречаются экземпляры с пустыми страницами или недорисованными узорами и черновиками иллюстраций и украшений.
Книги почитались, как святыни, и хранились в казне православных монастырей наряду с другими ценностями. Именно монастыри и были центрами культуры и просвещения в Древней Руси.
К 18 веку рукописные книги вытеснило печатное дело, но традиции их изготовления не утеряны и сегодня.
Рукописные книги на Руси
Письмо на Руси существовало еще в языческие времена – это были так называемые «черты и резы», символические знаки в форме черточек и зарубок, служившие древним славянам знаками собственности, календарными заметками и проч. По мере приобщения к христианству славяне стали использовать для передачи звуков своего языка буквы латинского и греческого алфавитов.
Создателями упорядоченной славянской азбуки были братья Кирилл (826–869) и Мефодий (820–885), родом из македонского города Солуни. В 863 г. они создали славянскую азбуку и перевели на славянский язык богослужебные книги, чтобы проповедовать христианство на доступном славянским народам языке. Древнейшие сохранившиеся славянские надписи и рукописи выполнены двумя разновидностями письма – «кириллицей» (от имени Кирилла) и «глаголицей» (от старославянского «глагол» – «слово»). По начертанию глаголица сложнее, ее буквы содержат разнообразные графические элементы, в то время как форма кириллических букв отличается геометрической простотой, что делает их более удобными для письма. Буквы главным образом были заимствованы из византийского устава.
Новгородская берестяная грамота.
Одни из наиболее древних обнаруженных памятников славянской письменности представляют собой не книги, а надписи на стенах церквей и на сосудах. Наиболее древние берестяные грамоты, освещающие различные стороны жизни и быта горожан, датируютXI–XII в. Начиная с середины XX в. и до сих пор археологи находят такие грамоты при раскопках в Новгороде и других древнерусских городах. Удобная и простая кириллица довольно быстро вытеснила глаголицу, тем более что образование в IX в. древнерусского государства и принятие христианства в 988 г. способствовало повсеместному утверждению единого для древнерусского государства алфавита, которым стал кириллический алфавит.
С принятием христианства Киевская Русь обогатилась обширным корпусом переводной литературы. Книги Древней Руси X–XII в. по большей части являются книгами религиозными: это или специальные богослужебные книги, или религиозные «четьи», предназначенные для чтения вне церкви. Существовали также и единичные примеры светской литературы.
При Ярославе Мудром начинают переводить с греческого языка богослужебные книги разного назначения: «Минеи» (собрания служб в календарном порядке на весь г.), «Триоди» (собрания служб, расположенных не в календарной последовательности, а по так называемому «пасхальному» циклу), «Служебники» (сборники текстов для службы в церкви), «Требники» (сборники текстов обрядов при богослужении вне церкви), «Часословы» (сборники псалмов и молитв) и др. Однако наиболее читаемыми всеми категориями населения Древней Руси были различные библейские книги в славянском переводе. Переводились разные части Библии (целиком вXI–XIII вв. Библия не была переведена) – главным образом, Евангелия и Псалтырь, по которым, кроме всего прочего, осуществлялось и обучение грамоте, а также «Пятикнижие», «Книга пророков» и Апостол.
Активно переводили сочинения христианских писателей III–XI вв. и жития святых, из которых составляли сборники. В отличие от переводных, оригинальные жития русского происхождения, такие как, жития князей Бориса и Глеба, Владимира I Святославича, княгини Ольги и другие, созданные в конце XI – начале XII в., носили мирской, исторический характер и пользовались огромной популярностью в народе. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что известное «Сказание о Борисе и Глебе», сыновьях князя Владимира, убитых Святополком в 1015 г. и по настоянию Ярослава Мудрого причисленных Византийской церковью к лику святых, дошло до нас почти в 200 списках.
Триодь цветная. XIV век.
Вызывает интерес и переводится историческая литература – хронографы, которые представляют собой хроники разных авторов. На основе таких хроник был создан «Еллинский и римский летописец», содержащий, кроме того сведения по географии и другими областям знаний. Популярны были также византийские книги естественнонаучного характера – «Физиолог, или Слово и сказание о зверях и птицах», «Христианская топография Козьмы Индикоплова» и исторические книги, такие как «Иудейская война» Иосифа Флавия.
Примеры оригинальной русской письменности, главным образом, дошли до нас в виде юридических и административных документов: это договоры, акты, грамоты. Со времен Ярослава Мудрого на Руси становится популярным и распространяется такой вид книг, как летописи. В XI–XII вв. крупнейшим центром их создания был Киево–Печерский монастырь. На основании этих летописей около 1113 г.а Нестором была написана «Повесть временных лет». Кроме того, были распространены различные «Поучения» и сборники светского содержания, среди которых важное место занимает рукопись «Слова о полку Игореве». Она была найдена в начале 1790–х годов. любителем и собирателем русской древности А. И. Мусиным–Пушкиным – это текст был в сборнике древнерусских текстов светского характера. В 1800 г. Мусин–Пушкин издал «Слово», а в 1812 г. во время пожара в Москве сгорел сам древний сборник и большая часть первого издания «Слова», которая стала, таким образом, библиографической редкостью. К числу произведений художественной литературы относились и разнообразные «хождения» – путешествия духовных и мирских лиц по святым местам, среди них – «Хождения игумена Даниила из Русской земли», «Хождение Стефана Новгородского в Константинополь», «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (XV в.) и др.
От XI–XII в.ов сохранились и певческие рукописные книги – Кондакари, Стихирари, Ирмологии, Октоихи и другие, текст которых часто сопровождался специальными знаками музыкального письма – так называемыми знаменами или крюками. Крюковая нотация во второй половине XVII в. была вытеснена нотолинейной, она сохранилась лишь в старообрядческой среде.
Русских рукописных книг XI–XIII в.ов сохранилось мало: от XI в. – немногим более 30, от XII в. – менее 90. Частые пожары, войны с разорением городов и церквей приводили к гибели книг и исчезновению целых книгохранилищ вместе с их содержимым. Хотя книги на Руси берегли и пытались сохранить, для чего свозили в наиболее безопасные места, что, однако, как раз и способствовало их массовому уничтожению, если город все–таки подвергался разорению. Так, судя по документам, в 1382 г. в московский Кремль «схранения ради» со всего города и окрестных сел свезли столько книг, что они заполнили соборные церкви до самых стропил. Кроме массового уничтожения в огне пожаров, книги ветшали, рвались, портились в результате долгого пользования ими. «Четьи» – книги для чтения, зачитывались буквально до дыр. В книгохранилищах и монастырских библиотеках книги страдали от влаги и крыс. Немало ценных рукописей сохранилось до наших дней в испорченном виде: нет листов, нет начала или конца, пергаментные листы прогнили, выцвели чернила. Эти книги с трудом поддаются реставрации.
Остромирово евангелие.
1056-57 гг
Старейших русских книг, относящихся к XI в., сохранилось немногим более тридцати. В основном это богословские или религиозно–нравоучительные книги. Один из наиболее выдающихся примеров русских рукописных книг XI в. – «Остромирово евангелие» (экземпляр его хранится в Российской национальной библиотеке в Петербурге), созданное писцом дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира в 1056–1057 гг. Книга состоит из 294 пергаментных листов большого формата. Текст написан крупным четким уставом и богато украшен фигурными заставками и инициалами, ярко раскрашенными нетускнеющими красками (зеленой, красной, голубой, белой) и накладным золотом. Другой пример – «Изборник Святослава», в 1073 г. переписанный дьяком Иоанном с греческого переводного сборника для сына Ярослава Мудрого князя Святослава. Книга имеет аналогичное оформление. Рукопись этого изборника была обнаружена в 1817 г. К. Ф. Калайдовичем и П. М. Строевым в библиотеке Воскресенского монастыря (сейчас она находится в Государственном Историческом музее в Москве). Изборник содержит богослужебные и дидактические статьи, сведения по ботанике, зоологии, медицине, астрономии и проч. В 1076 г. этот же Иоанн для того же Святослава сделал другой «Изборник» с религиозными, философскими и историческими статьями – первый сохранившийся образец светской древнерусской литературы.
В XIV–XV в.х наличие при книжных дворах в монастырях мастерских для переписывания книг становится традицией. Работали в таких мастерских специалисты разного профиля: одни исполняли «черное письмо», другие изготавливали писчие материалы, художники рисовали инициалы и заставки, а специальные художники миниатюристы – живописные миниатюры. Владельцы крупных мастерских для выполнения заказов использовали не только штатных, но и наемных писцов. Постепенно складываются основные принципы оформления рукописной книги, повлиявшие впоследствии и на систему оформления печатных книг XVI–XVII в.ов.Материалом для изготовления рукописных книг в XI–XIV в.х служил пергамен, а с XIV в. начинает использоваться бумага.
В конце XIV в. кроме старых центров книгоделия, таких, как Новгород и Псков, стали появляться и новые – Ростов и др. Своими мастерскими по переписыванию книг славились Троице–Сергиев монастырь в Москве и Кирилло–Белозерский монастырь. По мере возвышения Московского княжества растут и московские книжные собрания. Создаются первые крупные государственные архивы, библиотеки, переписываются и переводятся книги. В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, редакторов, художников, переплетчиков, переводчиков.
Один из наиболее выдающихся памятников XIV в. – Лаврентьевская летопись, названная по имени автора, созданная в 1377 г. в Нижнем Новгороде по заказу суздальского и нижегородского князя Дмитрия Константиновича. В 1792 г. эта летопись была приобретена А.И. Мусиным–Пушкиным из библиотеки Крекшина, распроданной его наследниками (сейчас – в Российской национальной библиотеке в Петербурге). В конце XV в. был составлен полный кодекс библейских книг – «Геннадиевская Библия», названная по имени новгородского архиепископа, руководившего работами по ее созданию. Работал над этой Библией целый штат писцов, правщиков, переводчиков, текст сверяли с русскими и иноземными источниками. Впоследствии на основе этого варианта создавались и последующие издания церковно–славянской Библии. Переписывание книг к концу XV в. превратилось в настоящее мануфактурное производство, но, все же, рукописный способ размножения книг был недостаточно производительным. Он не мог удовлетворить растущий спрос на книги. Введение на Руси книгопечатания способствовало ускорению процесса тиражирования книг, однако, первые полтора в. рукописная книга благополучно сосуществовала с печатной.
Страница Лицевого летописного свода. 1560-70-е гг.
В течение XVI в. завершается формирование Московского государства. События этого столетия содействовали расширению книжного дела: рост числа государственных учреждений способствовал развитию документационной и актовой письменности, появились судебники – законодательные книги. Вырабатывается особый тип письма – скоропись, пришедший на смену уставу и полууставу. В середине XVI в. появляются писцы, работающие на городских площадях, выполняя нотариальные функции. Писцы–профессионалы переписывали книги на заказ и для продажи на рынок. Развитию книжного дела способствовало и создание общерусских политических и церковно–политических сводов. В 40–50–е годы XVI в. в Новгороде и Москве появились крупные мастерские для изготовления икон и рукописных книг, организованные священником Сильвестром; созданные книги передавали в монастыри. Выдающуюся роль в русском книжном деле XVI в. сыграл митрополит Макарий – по его инициативе были составлены «Великие Четьи минеи» (месячные чтения). Это было грандиозное в 12–томное «собрание всех книг, чтомых на Руси». Туда вошли книги священного писания, жития святых, поучения, сочинения святых отцов, сборники «Пчела», «Златая цепь» и различные популярные на Руси светские сочинения. Многие тексты были заново пересмотрены и отредактированы. Издание имело богатую внешнюю отделку. Еще один обобщающий труд времен царствования Ивана IV – Никоновский летописный свод, названный так из–за того, что один из его списков принадлежал патриарху Никону. Составление этого свода продолжалось 20 лет. В 1568–1576 гг. на его основе в царском скриптории в Александровской слободе был создан многотомный Лицевой (т. е. иллюстрированный) летописный свод, содержащий более 16000 миниатюр. Впервые в русской книге иллюстрации занимали больше места, чем текст. Руководили всей работой митрополит Макарий и священник Сильвестр. В 60–е годы XVI в. была создана «Книга степенная царского родословия», повествующая о деятельности русских государей от первых киевских князей до Ивана IV. В середине XVI в. в Московском государстве получила развитие публицистическая литература, авторами которой были Филофей, Максим Грек, Иван Грозный, Андрей Курбский. В это же время создаются такие образцы нравоучительной литературы, как «Домострой» (написанный или отредактированный Сильвестром) – «Како дом свой добре строити», состоящий из наставлений, регламентирующих жизнь горожан, нормы семейного, бытового и общественного поведения. Популярны были лечебники, песенники, травники и другие рукописные книги светского характера.
Развитой книжной торговли в Древней Руси долгое время не было. Вплоть до XV в. книги чаще обменивали, дарили и лишь в редких случаях продавали и покупали на торгу. Рукописное производство книг к середине XVI в. в Московском государстве достигло широкого размаха. По приказу Ивана IV в Москве стали продавать книги на «торжищах». О продаже и покупке книг «по градам» говорится и в постановлении Стоглавого собора (1551). Но профессиональной книготорговли еще практически не существовало.
Как выглядела древняя книга
Даже наши древние предки знали, что такое книга. Однако в те времена она имела не такой привычный вид. Так как же выглядела древняя книга, на чем писались и передавались различные знания? Об этом и пойдет речь ниже.
На чем велись записи в давние времена?
История гласит, что в глубокой древности люди пытались передавать сведения и знания путем записей на стенах в пещерах. На них рисовались различные символы и картинки. После таких примитивных записей появились различные дощечки прямоугольной формы из камня, глины, дерева, на которых рисовались или высекались символы.
Книга в Древнем Китае представляла собой палочки, скрепленные нитками и скрученные в свиток. Египтяне писали на папирусе – первые упоминания о таких книгах датируются 2400 годом до нашей эры. Листы папируса фиксировались клеем в свитки, что было необходимо для более удобного хранения. В Греции папирусом стали пользоваться в 9 веке до нашей эры. Греческим словом для книги из папируса стало слово «библос» в честь города, откуда материал попадал в Грецию.
В Древнем Риме книга представляла собой форму свитка, который наворачивался на палку с утолщенными концами. Вверху на ней крепился ярлык с обозначением заглавия. Переносили книги при помощи корзинки, имеющей отверстия в крышке. В библиотеках свитки хранились на полках так, чтобы ярлыки были на виду.
После того как пала античная цивилизация, папирусные книги стали отходить на второй план. В Европе этот материал стали использовать все реже и реже. Богослужебные писания издавались на велени или пергаменте, который и раньше был в обиходе, но «проигрывал» менее дорогостоящему папирусу. Пергамент представлял собой особым образом обработанную телячью кожу. Появился он в Древнем Пергаме, располагавшемся в Малой Азии. Пергаментные книги весьма похожи на современные, но по тем временам они стоили очень дорого.
Первая бумага появилась в 200 году до нашей эры в Китае. Поначалу производилась бумага из ткани, а потом ее стали делать из целлюлозы. Китайцы долгие века хранили в секрете процесс изготовления бумаги, но все же эта технология постепенно стала доступна и другим народам. И сейчас мы имеем удовольствие держать в руках бумажные книги, которые привычны нашему взгляду.
Способы изготовления книг
В начале 14 столетия Западная Европа стала пользоваться ксилографией, которая сначала появилась на Востоке. По этой технологии основа, выполненная с изображением страницы, вырезалась из куска древесины. Ее можно было окунать в чернила, создавая несколько копий страницы. Изготовление такой книги требовало много сил и времени – для каждой страницы надо было вырезать матрицу, а дерево легко истиралось и трескалось. Китайцы примерно в 1045 году придумали выкладывать символы в поддон, который покрывался расплавленным воском. После этого прикладывалась доска и надавливалась до выравнивания символов до одного уровня. После охлаждения воска поддон использовался для печати.
В 15 веке Иоганн Гутенберг придумал печатный станок, где использовались металлические наборные элементы. Это позволило быстрее создавать книги и снизить их стоимость. Древние книги эволюционировали от самых элементарных вещей, через постановку каллиграфического почерка писарей до появления печатного станка, который позволил созерцать книгу в современном ее виде.
Что представляла собой древнерусская книга?
Древнерусская книга 11-14 веков представляла собой рукописный вариант, который создавался при помощи гусиных перьев и чернил. Заглавие книги и ее главы обозначались ярко-красным орнаментом, выполненным киноварью. Первая буква абзаца выполнялась таким же способом.
Почти все известные нам сегодня рукописи выглядят именно так. Самые богатые книги, о которых сегодня известно, отличались золотым исполнением заглавия и начальных букв. Писались книги на пергаменте, который доставлялся из Греции. Бумагу стали использовать только в 15 столетии.
Принцип изготовления рукописной книги практически не отличался от современного варианта. Небольшие блоки страниц соединялись вместе путем сшивания, а сверху выполнялся твердый переплет.
Самые древние книги
Для истории и культуры бесценны эти древние книги, которые появились много лет назад и дошли до наших времени:
Вот так от дощечек, палочек и свитков книга эволюционировала в современный вариант. И пусть для него использовались разные материалы, все же книга даже в давние времена содержала в себе великие знания и исторические факты, которые позволили будущему поколению многое понять и предотвращать различные жизненные ошибки.